成书与价值
以语录和对话记录孔子及弟子言行，涉及教育、伦理与政治。其形成有累积过程，不能视为孔子亲笔著作。
篇章导览
以下选列通行本中的代表篇章，并非全书完整目录。
01学而
从学习、交往与修身切入，呈现《论语》对日常实践的重视。不同章句之间需结合具体说话者与语境理解。
02为政
涉及德治、礼与刑、学习历程及孝等问题，把个人修养与公共秩序相连接。
03里仁
围绕仁、义、利与君子行为展开，重视人面对环境与利益时的取舍，而非单纯的抽象道德定义。
04述而
保存孔子对学习、传述与自身生活的表达，可观察教育者的自我认识及其与弟子的互动。
05微子·接舆与问津
接舆未交谈；长沮桀溺直接对话者为子路。
06宪问·蘧伯玉遣使
使者转述寡过，不是主人当面答孔子。
07卫灵公·荐贤与进退
知柳下惠贤未与立、蘧伯玉出仕退隐是不同评价。
有来源的事件与故事
直接相关
《论语》不只孔子说话：曾子、子夏与有若各问什么
《学而》保存曾子自省、有若谈礼与和、子夏论学习的不同声音。三人并不在同一场谈话中，却都把修养落到待人行事；读者因此能看见孔门的多种讨论，而不是把所有句子都归给孔子。
篇章：曾子省察、子夏论学、有子礼与和；第四章三省、第七章子夏论已学、第十二章有子礼与和及后半节制；文学、政事分类及闻斯行诸章、侍坐章；子贡问政、有若答鲁哀公等章；第九章有若答哀公饥年、彻与百姓足不足。所列原典包含本篇采用的材料，篇章与史料层次见来源；不以可跳转代替历史核验。依据与性质 · 文献叙事
《论语·学而第一》 ↗
曾子省察、子夏论学、有子礼与和；第四章三省、第七章子夏论已学、第十二章有子礼与和及后半节制 · 语录中的有子为有若，曾子为曾参，子夏为卜商；不把语录直接变成完整年谱。
《论语·先进第十一》 ↗
文学、政事分类及闻斯行诸章、侍坐章 · 冉求与仲由问答有不同处境，不以相近论题混同发言人。
《论语·颜渊第十二》 ↗
子贡问政、有若答鲁哀公等章；第九章有若答哀公饥年、彻与百姓足不足 · 按发言人和篇章说明，不将全部语录归孔子或任意弟子。
《史记·仲尼弟子列传》 ↗
卷六十七，颜回条；另参仲由、端木赐、曾参、卜商、冉求、有若各条，不只颜回。 · 与《论语》颜回相关章句互参。颜回年龄与卒年有不同解释，不据单一年龄叙事强算确切生日。 另参仲由、端木赐、曾参、卜商、冉求、有若各条，不只颜回。
同一句问题，两种回答：孔子为何一劝一拦
子路与冉有都问听到道理后是否立即行动，孔子却先劝子路慎重，又鼓励冉有去做。公西华发现差别，得到的解释是两人性情不同；故事把教学重点从统一命令转为对具体学生的判断。
篇章：文学、政事分类及闻斯行诸章、侍坐章。所列原典包含本篇采用的材料，篇章与史料层次见来源；不以可跳转代替历史核验。依据与性质 · 文献叙事
《论语·先进第十一》 ↗
文学、政事分类及闻斯行诸章、侍坐章 · 冉求与仲由问答有不同处境，不以相近论题混同发言人。
《左传·哀公》 ↗
哀公十一年冉求帅师、十五年卫乱与子路 · 政治及军事经历区别于孔门语录；具体言辞不补造。
《史记·仲尼弟子列传》 ↗
卷六十七，颜回条；另参仲由、端木赐、曾参、卜商、冉求、有若各条，不只颜回。 · 与《论语》颜回相关章句互参。颜回年龄与卒年有不同解释，不据单一年龄叙事强算确切生日。 另参仲由、端木赐、曾参、卜商、冉求、有若各条，不只颜回。
子贡问政：粮食、军备与信任，为什么越问越难
子贡问怎样治理，孔子提出粮食、军备和民众信任。子贡继续追问不得不舍弃时的次序，问答最后落在信任上；它强调政治关系的根基，并不是让现实中的统治者轻率放弃百姓生活。
篇章：子贡问政、有若答鲁哀公等章；第九章有若答哀公饥年、彻与百姓足不足。所列原典包含本篇采用的材料，篇章与史料层次见来源；不以可跳转代替历史核验。依据与性质 · 文献叙事
《论语·颜渊第十二》 ↗
子贡问政、有若答鲁哀公等章；第九章有若答哀公饥年、彻与百姓足不足 · 按发言人和篇章说明，不将全部语录归孔子或任意弟子。
《史记·仲尼弟子列传》 ↗
卷六十七，颜回条；另参仲由、端木赐、曾参、卜商、冉求、有若各条，不只颜回。 · 与《论语》颜回相关章句互参。颜回年龄与卒年有不同解释，不据单一年龄叙事强算确切生日。 另参仲由、端木赐、曾参、卜商、冉求、有若各条，不只颜回。
接舆歌过孔子：想交谈的人，为何没有等到回答
楚狂接舆从孔子身旁唱歌经过，以凤与德衰警告从政的危险。孔子下车想与他交谈，接舆却离开，谈话没有展开；这次未完成的相遇，留下入世与避世之间的距离，而非一段可续写的长篇论道。
篇章：第五章接舆、第六章长沮桀溺问津；第六章问津：长沮问执舆、桀溺辨子路、避人与避世、耰不辍、回告与孔子回应。所列原典包含本篇采用的材料，篇章与史料层次见来源；不以可跳转代替历史核验。依据与性质 · 文献叙事
《论语·微子第十八》 ↗
第五章接舆、第六章长沮桀溺问津；第六章问津：长沮问执舆、桀溺辨子路、避人与避世、耰不辍、回告与孔子回应 · 子路是问津的直接对话者；不能将孔子写成与二人当面论辩。
子路问渡口：两位耕者为何劝他离开孔子
孔子派子路向耕田的长沮、桀溺问路，两人却转问他的身份，并劝他与避世者同行。子路回报后，孔子坚持不能离开人群；故事中的争论分成路边问答与事后回应，双方并未当面长谈。
篇章：第五章接舆、第六章长沮桀溺问津；第六章问津：长沮问执舆、桀溺辨子路、避人与避世、耰不辍、回告与孔子回应。所列原典包含本篇采用的材料，篇章与史料层次见来源；不以可跳转代替历史核验。依据与性质 · 文献叙事
《论语·微子第十八》 ↗
第五章接舆、第六章长沮桀溺问津；第六章问津：长沮问执舆、桀溺辨子路、避人与避世、耰不辍、回告与孔子回应 · 子路是问津的直接对话者；不能将孔子写成与二人当面论辩。
蘧伯玉遣使：一句“还没做到”，为何得到孔子称赞
蘧伯玉派使者见孔子，使者说主人想减少过错，却还没有做到，孔子因而称许这位使者。回答没有夸耀政绩，而保留自省的不足；发言者是使者，故事并不是蘧伯玉本人到场认错。
篇章：蘧伯玉使人于孔子章；第六章史鱼蘧伯玉、第十三章臧文仲知柳下惠贤。所列原典包含本篇采用的材料，篇章与史料层次见来源；不以可跳转代替历史核验。依据与性质 · 文献叙事
《论语·宪问第十四》 ↗
蘧伯玉使人于孔子章 · 说欲寡过而未能的是使者转述，不改为蘧伯玉当面答孔子。
《论语·卫灵公第十五》 ↗
第六章史鱼蘧伯玉、第十三章臧文仲知柳下惠贤 · 人格评价、出仕与荐贤是不同论题，不推造实际会面的完整年代。
臧文仲求粮与祀鸟：一位大夫怎样接受不同的判断
鲁国饥荒时，臧文仲请命到齐求粮；海鸟出现时，他又主张祭祀，却被展禽以祀典批评。两段材料中，求助与纠错各有行动，说明评价一位官员要分看具体事情，不能只凭一次褒贬决定全部生平。
篇章：第六章史鱼蘧伯玉、第十三章臧文仲知柳下惠贤。所列原典包含本篇采用的材料，篇章与史料层次见来源；不以可跳转代替历史核验。依据与性质 · 文献叙事
《国语·鲁语上》 ↗
臧文仲如齐告籴、展禽论祀爰居；臧文仲如齐告籴：请行、从者问难、归玉予籴；展禽论祭爰居非政之宜：祀典、避灾、承过书三策 · 赈饥外交与祭祀批评是不同场景；海鸟不是神迹实证。
《论语·卫灵公第十五》 ↗
第六章史鱼蘧伯玉、第十三章臧文仲知柳下惠贤 · 人格评价、出仕与荐贤是不同论题，不推造实际会面的完整年代。
孔子周游：一次次寻求任用，为什么最后回到鲁国
离开鲁国后，孔子在卫、陈、蔡等地寻求实践政治主张的机会，却遭遇不信任、冲突和困顿。他最终返鲁，继续教学与文献工作；行旅的挫折没有变成政治成功，却通过弟子传承留下另一种影响。
篇章：学而、为政、里仁、述而；雍也、先进（颜回）、述而（周公尊奉）；第六章史鱼蘧伯玉、第十三章臧文仲知柳下惠贤；第五章接舆、第六章长沮桀溺问津；第六章问津：长沮问执舆、桀溺辨子路、避人与避世、耰不辍、回告与孔子回应。所列原典包含本篇采用的材料，篇章与史料层次见来源；不以可跳转代替历史核验。依据与性质 · 文献记载
《史记》卷四十七《孔子世家》；《论语》 ↗
卷四十七《孔子世家》离鲁、卫匡宋郑陈蔡、楚聘、冉有引介与返鲁；《论语》短章另行对读；卷四十七孔鲤字伯鱼、伋字子思、困宋与作中庸段 · 内容依据所列文献作原创概述，并非原文逐字转录；纪年采用通行说，未确证资料标为待考。 行程与政治实践参《孔子世家》，与《论语》短章分别阅读。
《论语》 ↗
学而、为政、里仁、述而；雍也、先进（颜回）、述而（周公尊奉） · 章节名来自通行本。这里仅作原创内容导读，不提供受版权保护的现代注释或译文。
《论语·卫灵公第十五》 ↗
第六章史鱼蘧伯玉、第十三章臧文仲知柳下惠贤 · 人格评价、出仕与荐贤是不同论题，不推造实际会面的完整年代。
《论语·微子第十八》 ↗
第五章接舆、第六章长沮桀溺问津；第六章问津：长沮问执舆、桀溺辨子路、避人与避世、耰不辍、回告与孔子回应 · 子路是问津的直接对话者；不能将孔子写成与二人当面论辩。
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一箪食，一瓢饮：孔子为什么称赞颜回
颜回生活贫困，却没有因此放弃学习；孔子称赞他的好学，而不是赞美贫困本身。颜回去世后，孔子又深感哀痛，弟子讨论丧葬的段落让这位学习典范回到师生之间的真实牵挂。
篇章：学而、为政、里仁、述而；雍也、先进（颜回）、述而（周公尊奉）；文学、政事分类及闻斯行诸章、侍坐章。所列原典包含本篇采用的材料，篇章与史料层次见来源；不以可跳转代替历史核验。依据与性质 · 文献记载
《论语》 ↗
学而、为政、里仁、述而；雍也、先进（颜回）、述而（周公尊奉） · 章节名来自通行本。这里仅作原创内容导读，不提供受版权保护的现代注释或译文。
《史记·仲尼弟子列传》 ↗
卷六十七，颜回条；另参仲由、端木赐、曾参、卜商、冉求、有若各条，不只颜回。 · 与《论语》颜回相关章句互参。颜回年龄与卒年有不同解释，不据单一年龄叙事强算确切生日。 另参仲由、端木赐、曾参、卜商、冉求、有若各条，不只颜回。
《论语·先进第十一》 ↗
文学、政事分类及闻斯行诸章、侍坐章 · 冉求与仲由问答有不同处境，不以相近论题混同发言人。
冉求帅师与鲁国对齐战事
冉求的军事经历补足孔门与鲁国实际政治的联系。
与本事件实际有关的文献材料，非共享人物就推断整书记载全部事件。依据与性质 · 文献记载
《左传·哀公》 ↗
哀公十一年冉求帅师、十五年卫乱与子路 · 政治及军事经历区别于孔门语录；具体言辞不补造。
《论语·先进第十一》 ↗
文学、政事分类及闻斯行诸章、侍坐章 · 冉求与仲由问答有不同处境，不以相近论题混同发言人。
卫国内乱与子路之死
孔门弟子的政治选择与卫国权力冲突相连。
事件的文献语境与具体来源，材料性质见事件说明。依据与性质 · 文献叙事
《左传·哀公》 ↗
哀公十一年冉求帅师、十五年卫乱与子路 · 政治及军事经历区别于孔门语录；具体言辞不补造。
《史记·仲尼弟子列传》 ↗
卷六十七，颜回条；另参仲由、端木赐、曾参、卜商、冉求、有若各条，不只颜回。 · 与《论语》颜回相关章句互参。颜回年龄与卒年有不同解释，不据单一年龄叙事强算确切生日。 另参仲由、端木赐、曾参、卜商、冉求、有若各条，不只颜回。
返鲁讲学
晚年回到鲁国，继续教育与文献整理；弟子及再传弟子记录言行，逐渐形成《论语》。
该篇可用于核对这项活动的记述，文本与人物经历仍需分层阅读。依据与性质 · 文献记载
《史记》卷四十七《孔子世家》；《论语》 ↗
卷四十七《孔子世家》离鲁、卫匡宋郑陈蔡、楚聘、冉有引介与返鲁；《论语》短章另行对读；卷四十七孔鲤字伯鱼、伋字子思、困宋与作中庸段 · 内容依据所列文献作原创概述，并非原文逐字转录；纪年采用通行说，未确证资料标为待考。 行程与政治实践参《孔子世家》，与《论语》短章分别阅读。
孔子游说列国与返鲁
《孔子世家》将离鲁、列国活动与晚年返鲁连成生平主线。
典籍中的相关材料与事件对读，不把全书都当作同等可靠的事件证据。依据与性质 · 文献记载
《史记》卷四十七《孔子世家》；《论语》 ↗
卷四十七《孔子世家》离鲁、卫匡宋郑陈蔡、楚聘、冉有引介与返鲁；《论语》短章另行对读；卷四十七孔鲤字伯鱼、伋字子思、困宋与作中庸段 · 内容依据所列文献作原创概述，并非原文逐字转录；纪年采用通行说，未确证资料标为待考。 行程与政治实践参《孔子世家》，与《论语》短章分别阅读。
《史记·仲尼弟子列传》 ↗
卷六十七，颜回条；另参仲由、端木赐、曾参、卜商、冉求、有若各条，不只颜回。 · 与《论语》颜回相关章句互参。颜回年龄与卒年有不同解释，不据单一年龄叙事强算确切生日。 另参仲由、端木赐、曾参、卜商、冉求、有若各条，不只颜回。
史料与阅读说明
孔门及后学传承 · 曾子省察、子夏论学、有子礼与和；第四章三省、第七章子夏论已学、第十二章有子礼与和及后半节制
语录中的有子为有若，曾子为曾参，子夏为卜商；不把语录直接变成完整年谱。
古籍 · 维基文库公开原典；非现代译注 · 查阅日期：2026-10-19
查阅公开文本 ↗孔门及后学传承 · 文学、政事分类及闻斯行诸章、侍坐章
冉求与仲由问答有不同处境，不以相近论题混同发言人。
古籍 · 维基文库公开原典；非现代译注 · 查阅日期：2026-10-19
查阅公开文本 ↗孔门及后学传承 · 子贡问政、有若答鲁哀公等章；第九章有若答哀公饥年、彻与百姓足不足
按发言人和篇章说明，不将全部语录归孔子或任意弟子。
古籍 · 维基文库公开原典；非现代译注 · 查阅日期：2026-10-19
查阅公开文本 ↗孔门及后学传承 · 第五章接舆、第六章长沮桀溺问津；第六章问津：长沮问执舆、桀溺辨子路、避人与避世、耰不辍、回告与孔子回应
子路是问津的直接对话者；不能将孔子写成与二人当面论辩。
古籍 · 维基文库公开原典；正文为这里概述，不复制现代译注 · 查阅日期：2026-10-19
查阅公开文本 ↗孔门及后学传承 · 第六章史鱼蘧伯玉、第十三章臧文仲知柳下惠贤
人格评价、出仕与荐贤是不同论题，不推造实际会面的完整年代。
古籍 · 维基文库公开原典；这里整理概述 · 查阅日期：2026-10-19
查阅公开文本 ↗孔门及后学传承 · 蘧伯玉使人于孔子章
说欲寡过而未能的是使者转述，不改为蘧伯玉当面答孔子。
古籍 · 维基文库公开原典；这里整理概述 · 查阅日期：2026-10-19
查阅公开文本 ↗本页为原创导读。古籍原文、现代整理与学术解释属于不同层次，引用时请另核版本；资料尚不充分的细节不作确定陈述。
人物与篇章依据
直接相关
长沮
与桀溺耦耕、答子路问津的文献人物，姓名和行迹不能由象征性称谓任意扩写。
篇章：微子第十八·第六章长沮答问。《论语·微子》第六章叙长沮与桀溺耦而耕，子路奉孔子之命问津。农事背景构成讨论政治生活的场景，却不足以确认土地所有制、家庭成员或具体居住村落，不能用后世地方传说补空白。依据与性质 · 文献叙事
《论语·微子第十八》 ↗
第五章接舆、第六章长沮桀溺问津；第六章问津：长沮问执舆、桀溺辨子路、避人与避世、耰不辍、回告与孔子回应 · 子路是问津的直接对话者；不能将孔子写成与二人当面论辩。
桀溺
《论语》问津章中劝子路避世的耕者，其发言与孔子后来回应属于两个场景。
篇章：微子第十八·第六章桀溺答问。《论语·微子》第六章中，桀溺与长沮耦耕，子路继而向他问津。耕者并非背景装饰，其劳动与持续不辍的动作构成叙事；但本段不足以证实他们的家族关系、学派归属或土地财产情况。依据与性质 · 文献叙事
《论语·微子第十八》 ↗
第五章接舆、第六章长沮桀溺问津；第六章问津：长沮问执舆、桀溺辨子路、避人与避世、耰不辍、回告与孔子回应 · 子路是问津的直接对话者；不能将孔子写成与二人当面论辩。
接舆
《论语》中歌而过孔子的楚狂形象，所见是政治警告及回避谈话，不能补成完整隐士传。
篇章：微子第十八·第五章。《论语·微子》第五章以楚狂接舆开场，叙其歌而过孔子。狂是文献称谓，不能直接作现代精神疾病诊断，也不足以确定本名陆通、籍贯、寿数和仕历；这里只采用篇章可以支持的称名。依据与性质 · 文献叙事
《论语·微子第十八》 ↗
第五章接舆、第六章长沮桀溺问津；第六章问津：长沮问执舆、桀溺辨子路、避人与避世、耰不辍、回告与孔子回应 · 子路是问津的直接对话者；不能将孔子写成与二人当面论辩。
孔子
在礼崩乐坏的春秋时代，以教育与对话探寻人与社会的秩序。
篇章：雍也、述而等。门人及后学传承的言行记录，不是本人手著自传。依据与性质 · 文献记载
《论语》 ↗
学而、为政、里仁、述而；雍也、先进（颜回）、述而（周公尊奉） · 章节名来自通行本。这里仅作原创内容导读，不提供受版权保护的现代注释或译文。
柳下惠
展禽的政治进言与后世和圣评价应分开，不只以流行典故概括其一生。
篇章：微子第十八·士师三黜。《国语·鲁语上》称展禽批评祭祀爰居，认为祀典应以对民众有功为重要依据。他讨论的不是一只鸟的神异能力，而是公共祭祀如何获得合理性，也因此与臧文仲的制度决定产生具体的论辩联系。依据与性质 · 文献记载
《论语·微子第十八》 ↗
第五章接舆、第六章长沮桀溺问津；第六章问津：长沮问执舆、桀溺辨子路、避人与避世、耰不辍、回告与孔子回应 · 子路是问津的直接对话者；不能将孔子写成与二人当面论辩。
蘧伯玉
卫国政治与修身评价中的人物，遣使答问不能改成与孔子当面对谈。
篇章：宪问第十四·遣使；卫灵公第十五·进退。《论语·宪问》叙蘧伯玉遣使见孔子，使者以其希望减少过失而尚未做到作答。材料突出自省与使者善于表达，并未提供一份个人过失清单；对话的直接双方是使者和孔子。依据与性质 · 文献记载
《论语·宪问第十四》 ↗
蘧伯玉使人于孔子章 · 说欲寡过而未能的是使者转述，不改为蘧伯玉当面答孔子。
《论语·卫灵公第十五》 ↗
第六章史鱼蘧伯玉、第十三章臧文仲知柳下惠贤 · 人格评价、出仕与荐贤是不同论题，不推造实际会面的完整年代。
冉有
冉求的行政与军事经历展示孔门参与鲁国政治的复杂关系。
篇章：先进。问答、政事与聚敛批评，能力不等于政治选择全获赞同。依据与性质 · 文献记载
《论语·先进第十一》 ↗
文学、政事分类及闻斯行诸章、侍坐章 · 冉求与仲由问答有不同处境，不以相近论题混同发言人。
颜回
《论语》与孔门传记中的重要弟子，其学习形象与后世评价可循具体章句阅读。
篇章：雍也、先进等。好学与师生记忆，年龄和后世评价另辨。依据与性质 · 文献记载
《论语》 ↗
学而、为政、里仁、述而；雍也、先进（颜回）、述而（周公尊奉） · 章节名来自通行本。这里仅作原创内容导读，不提供受版权保护的现代注释或译文。
更多关联（6）
直接相关
有若
《论语》中有子的言论讨论礼与和，弟子传又保存孔子身后的师门记忆。
篇章：学而、颜渊。礼与和及答哀公财政问题，发言者为有若。依据与性质 · 文献记载
《论语·学而第一》 ↗
曾子省察、子夏论学、有子礼与和；第四章三省、第七章子夏论已学、第十二章有子礼与和及后半节制 · 语录中的有子为有若，曾子为曾参，子夏为卜商；不把语录直接变成完整年谱。
《论语·颜渊第十二》 ↗
子贡问政、有若答鲁哀公等章；第九章有若答哀公饥年、彻与百姓足不足 · 按发言人和篇章说明，不将全部语录归孔子或任意弟子。
臧文仲
从赴齐告籴到祭祀争论，功绩与批评并存的鲁国政治人物。
篇章：卫灵公第十五·臧文仲知柳下惠贤。《国语·鲁语上》记鲁饥时臧文仲建议以名器请求向齐购粮，并主动承担出使。此事把积累的盟好用于应对民生危机，显示卿大夫并不只从事礼仪与战争；记述仍不能变成完整的粮价、运输和赈济账簿。依据与性质 · 文献记载
《论语·卫灵公第十五》 ↗
第六章史鱼蘧伯玉、第十三章臧文仲知柳下惠贤 · 人格评价、出仕与荐贤是不同论题，不推造实际会面的完整年代。
曾子
曾参相关语录强调自我省察和伦理实践，其后世著作归属应与生平材料区分。
篇章：学而·曾子省察。自我省察与日常伦理实践。依据与性质 · 文献记载
《论语·学而第一》 ↗
曾子省察、子夏论学、有子礼与和；第四章三省、第七章子夏论已学、第十二章有子礼与和及后半节制 · 语录中的有子为有若，曾子为曾参，子夏为卜商；不把语录直接变成完整年谱。
子贡
端木赐的言语、问政、经商与出使传统，展示孔门人物参与社会的多种方式。
篇章：颜渊·子贡问政。资源与信任的具体问答，不移用其他发言人的言论。依据与性质 · 文献记载
《论语·颜渊第十二》 ↗
子贡问政、有若答鲁哀公等章；第九章有若答哀公饥年、彻与百姓足不足 · 按发言人和篇章说明，不将全部语录归孔子或任意弟子。
子路
孔门弟子仲由，既见于教学问答，也参与诸侯政治，其直率形象不能替代实际经历。
篇章：先进。仲由问答与孔门人物比较。依据与性质 · 文献记载
《论语·先进第十一》 ↗
文学、政事分类及闻斯行诸章、侍坐章 · 冉求与仲由问答有不同处境，不以相近论题混同发言人。
子夏
卜商在孔门以文学见称，后世西河授学与经学传承需要区分文献证据的层次。
篇章：学而、先进。学习论述与文学分类，不等同现代文艺专业。依据与性质 · 文献记载
《论语·学而第一》 ↗
曾子省察、子夏论学、有子礼与和；第四章三省、第七章子夏论已学、第十二章有子礼与和及后半节制 · 语录中的有子为有若，曾子为曾参，子夏为卜商；不把语录直接变成完整年谱。
《论语·先进第十一》 ↗
文学、政事分类及闻斯行诸章、侍坐章 · 冉求与仲由问答有不同处境，不以相近论题混同发言人。